第五冊·四海龍王盡歡顏 第一百三十六回 軍荼利 (第2/5頁)

先讓甘露菩薩主動認錯，並向世人澄清謬誤，令大家明白甘露均來源於九天諸神，保證今後從神界調取瑤池水一定徵得神界同意、冠以神界之名，兼顧宣揚佛家思想，兩不耽誤。

再由神界公開承認甘露菩薩是受到神界授意而解救世人，神佛皆憐愛世人，但瑤池水只能用來救死扶傷、不能用來延年益壽，故而今後甘露菩薩將依據九天玄女指定的人員或地區進行集中施救，把資源留給最需要的人。

……在韓夜看來，如果兩撥人心眼都不壞，凡事就可以談，還沒到起衝突的地步。

只不過，當年這件事顯然沒有按照他設想的來，只聽九天玄女說道：“正當甘露菩薩又要與我另做爭辯時，哼哈二將自九天而下降臨凡間，急匆匆地對我說，天帝已然震怒，命我務必嚴懲此子。”

“原來，東方琉璃世界的藥師佛昨日恰好來到赤天，與天帝會晤。席間，天帝問及此事，藥師佛表示甘露菩薩從未獲得過他的任何授命，此子在琉璃世界尚未修成羅漢果位①，更遑論菩薩階位……”

“她大概是不滿琉璃世界過於枯燥，這才從琉璃世界出逃、竄到了娑婆世界……因她法力低微、不足為道，故而藥師佛也沒向六界這邊提過此事……”

從九天玄女言論當中，六界英雄不難看出：九天諸神似乎是被甘露菩薩耍了。

薛燕把肩一聳，無奈地道：“得了！這個假菩薩張口就騙，滿嘴胡說！還把你們這幫大人物騙得一愣一愣的。”

韓夜冷不丁挖苦道：“你也喜歡騙人，不如和她分個高下吧。”

薛燕雙手叉腰回敬：“我說龍淵魔皇，你好歹也是六界統帥，這裡說大事呢！幹嘛對姑奶奶夾槍帶棒的？不想談事情就一邊兒待著去！”

韓夜討了個罵，卻沒有一邊待著，仍是厚著臉皮繼續討論甘露菩薩一事。

而六界眾多英雄也已習慣了他倆時不時鬥個嘴。

九天玄女接著道：“甘露菩薩不但是破壞六界平衡，而且還在試圖改變眾生信仰，天帝伏羲大發雷霆，命我將甘露菩薩打入東海漩渦，以填東海之眼，刑期一萬年。”

“之後，這世上就再無甘露菩薩的蹤跡了。”

當九天玄女講完了甘露菩薩的線索後，韓夜只是略加思索，便斷定甘露菩薩已加入了暗天教，並被殷釋天升格冊封為五大明王之一。

從行為動機來看，甘露菩薩本就不是六界中人，對神界又有舊怨，一旦被殷釋天從東海漩渦救出，勢必與九天諸神敵對。何況暗天教的因陀羅、五大明王和八部天龍均偏向於佛教，甘露菩薩對此更有歸屬感。

從事件結果來看，東海海面是最近才開始下降的，而甘露菩薩又受罰以填補最大的東海之眼，如果不是她擅自離開，又有誰能造成如此影響？

韓夜思維縝密地推理道：“八部天龍這些人尚不足以與我方抗衡，殷釋天一定是想到，找一些與神魔兩界天生敵對的人物，將他們賜予更強的靈力改造成五大明王，這批人也會對暗天教更為忠誠一些。”

韓夜歸總道：“金剛明王本是天竺婆羅門，與天竺神明頗有淵源；鎮獄明王表面服從神界，暗地裡卻心懷怨恨；威德明王自不必說，立誓除魔證道。這三人都是符合殷釋天收人條件的，那麼按照這個條件，甘露菩薩就應該被殷釋天收作‘甘露明王’。”

在民間傳說的五大明王當中，最符合“甘露明王”這一稱謂的，便是“軍荼利明王”。

“軍荼利”是梵語，意譯為“瓶”，由於佛教當中的寶瓶往往是甘露的象徵，所以又譯作甘露軍荼利。

顯大威日輪，照萬類修行；

注甘露聖水，滌眾生之心。

傳說，軍荼利明王是五大明王當中最具慈悲之心的明王，那麼心懷善意的甘露菩薩成為與之對應的甘露明王也是順理成章的事。

經韓夜這麼一推論，眾人也頗覺合情合理。

韓夜又問九天玄女：“既然你和甘露菩薩交過手，她具備哪些能力，你能和大夥兒說說嗎？”

九天玄女回憶道：“我雖不清楚她有哪些招式，但她的控水能力很強，而且不是憑藉水靈力來控制水。”

薛燕聞言，不解地問：“不用水靈力怎麼控水？”

司徒雲夢也感到好奇。

九天玄女道：“甘露菩薩似乎可以賦予任何物事控水能力、也能剝奪任何物事的控水能力，這是我在調查事件之時，藍天的烏雲童子和我說的。他說他就曾被甘露菩薩奪走過下雨的能力，直到甘露菩薩被禁錮後方才恢復。”

魔尊重樓微一沉吟，點頭道：“我們不妨超脫六界來看待這個能力，此能力與控水術是上下級關係，可算是控水術的上級能力。”

自從重樓在不垢蓮華界能夠隨意解放第三原身後，他也領悟到了一些六界之外的智慧，能夠跳出六界來分析暗天教高手的能力了。

最終，韓夜梳理人物關係後，得出結論：

暗天教龍王娑伽羅一心報復龍族，而甘露明王又具備剝奪和賦予控水術的超強能力，這對天龍明王是相生關係，極有可能組成一隊收拾四海龍王。

四海龍王必然不敵，被甘露明王奪走行雲施雨之能後，自然無法再對明州等地下雨。